Дорога к храму - притчи - самопознание - каталог статей - любовь безусловная. Можайское благочиние

В то время моему отцу, священствующему, но тогда уже вдовому, выпала участь возрожденца. Его «перебросили на сложный участок» — поднимать из руин некогда большой храм в одном из райцентров Черноземья. Отец — бывший военный, майор запаса — был человеком дисциплинированным и ответственным, умеющим легко решать серьёзные проблемы. Как сейчас бы сказали, «антикризисным менеджером». За пять лет до описываемых событий, ещё при Союзе, он помог возрождению монастыря и двух храмов. И вот теперь его, несмотря на почтенный возраст, опять направили созидать разрушенное. Мама умерла несколькими годами ранее, три моих старших брата вылетели из родительского гнезда и устроили свои жизни самостоятельно. Я была поздним ребёнком, единственным, кто остался с отцом, в утешение и отраду. Так мы и «служили» с ним на пару, делая каждый своё дело. Я училась в старших классах и занималась хозяйством, а отец крестил, венчал и строил «церквы».

Была у него какая-то способность договариваться с «чинами», а потом и «бизнесменами». Работал не за деньги, а на голом энтузиазме, который двигал всё и вся, невзирая на преграды. Даже в бытность офицерскую его трудами, а скорее, молитвами, что-то да возникало. То «случайно» собирался солдатский хор, а потом куда-то направлялся и «вдруг» становился лауреатом, то облагораживался красный уголок, то высаживалась невероятная липовая аллея, которую отец в тёмные часы называл «бунинской».

В этот раз как-то всё шло не так. Отец ещё сказал: «Проще новое шить, чем старое перекраивать». Стройка то глохла, то возобновлялась. Или не хватало материалов, или рабочие «запивали», или же сняли местного «голову», а новый не сильно жаловал священников. В общем, то открывались двери, то закрывались. Но отец понимал, что всё это неспроста, а для чего-то да делается, поэтому смиренно крестил, отпевал и венчал. Прихожанки, конечно, баловали и меня, и отца. Поэтому грех было жаловаться: хоть денег мы и не видели, зато стол всегда был накрыт и сапоги на зиму обоим «справлены». Чужое носить я не брезговала. А обед могла состряпать из капусты, росшей на грядках у «наших» тётушек и оказывавшейся потом в нашем холодильнике. Отец, конечно, ворчал за эти «подношения», но тёток не обижал, и банки с вареньями и соленьями всегда были в нашем подвале.

Однажды осенью к отцу приехали на машине странные гости. Один был сын его бывшего сослуживца, а другой — хозяин авто — его товарищ. Приехали они по поручению отцовского приятеля, который сейчас умирал от рака и просил прибыть за триста километров его исповедовать. Отцу такое было не в новинку, но удивил факт просьбы именно от Ивана Федотыча. Бывший однополчанин не был верующим человеком, но чего только в жизни не случается... К счастью, отец как раз имел возможность отлучиться со своей стройки на пару дней, и поехал.

Вернувшись, он был и огорчён, но и как-то тихо радостен. И я понимала почему.

— Знаешь, дочка, я, когда его увидел, тотчас заплакал, не смог удержаться. Был такой большой и громкий Иван Федотыч, а стал такой маленький и тихий Ваня. Мы всю ночь говорили. Вот уж правда, неисповедимы пути Господни. Ему и больно, и в то же время нет. Тело болит, а душа, говорит, перестала, особенно после Исповеди и Причастия. Он уже не в первый раз, оказывается, Таинства принимает. Но вот перед смертью захотел меня повидать, и знаешь, что сказал: «Я лежу и думаю, а вот как Степана разыщу и попрошу поисповедаться у него. То-то он рад будет, что я наконец-то сдвинулся с мёртвой точки». Представляешь, дочка, у него рак, а он обо мне подумал, радость захотел мне доставить. И знаешь, гордости в нём вообще не осталась, а ведь какая была, когда служили. Я уезжая, говорю ему: «До свидания, товарищ подполковник!» А он мне: «Да, какое там свидание... вряд ли уже свидимся!» А я ему: «Ну, не здесь, так там». А он мне: «Ох, неизвестно кому какое это „там“ уготовано». А я ему: «У Отца Моего обителей много». Улыбнулись друг другу и расстались.

Прошёл месяц. Наступил Рождественский пост. Работы прибавилось, проблем со стройкой тоже. И вот в первые выходные поста приезжает тот самый сын Иван Федотыча со скорбной вестью, что скончался его отец.

— За вами посылать не стали, отец не велел. Сказал, мол, у Стёпы дел столько, а я и без него тихо умру. И умер. Мне, правда, наказ сделал. Но вот как выполнить — не знаю. Просил в течение сорока дней после его смерти исповедаться и причаститься нам с мамой. Мы пообещали. Но вот как это сделать? Люди мы от веры далёкие. Делать это «для галочки» тоже не хочется. Мать сказала: «Поезжай к отцу Степану и спроси, чего делать? Может, он какие молитвы прочитает заместо исповеди и разрешит нас от этого обещания».

Помню, тогда отцу как-то больно сделалось. Отказать — нельзя, в двух словах объяснить — тоже не получится. К тому же сын Иван Федотыча, Сергей, приехал не один, а с другом всё тем же. Видно было, что друг — «кавказской национальности».

— Серёжа — сказал мой отец, — если у вас есть такая возможность, останьтесь на пару дней с вашим приятелем. С порога такие дела не делаются. Будем вместе думать.

И те остались, как это ни странно. А вечером за ужином отец долго рассказывал всякие удивительные истории. То про армию и службу с Иван Федотычем, то про наш приход и Марию Египетскую. И всё это было как-то ненавязчиво и с юмором. Отец шутил всегда с серьёзным лицом. Порой даже сам не сознавал, что шутит, но слушатели невольно улыбались. Да ещё его самоирония, которая всегда притягивала людей к отцу, добавляла какой-то мудрости к любому рассказу. Ребятам папа явно симпатизировал, и было очевидно, что симпатия взаимна. А я сидела и переполнялась гордостью за него. Мне ещё хотелось послушать его чудных рассказов, но ужасно клонило в сон. Потом я не выдержала и пошла спать.

А с утра я спросила: «Пап, ну, что они будут исповедоваться?». А он ответил: «Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается». Было воскресенье, мы собирались на литургию. Ребята тоже проснулись рано. Сергей сказал: «Я с вами». Я тогда подумала про его друга, что, он, наверное, мусульманин и ему с нами никак нельзя. Но спросить у отца возможности не было. Действительно, друг (его звали Марат) остался у нас дома — ждать.

После службы мы вернулись домой втроём. Отец сказал, что ему надо по делам в одно село в десяти километрах от нашего городка, и если ребята его туда свозят — будет неплохо. «А по дороге и поговорим»...

Конечно, отец тогда мне в точности не передал разговора, но теперь я могу представить, что он им говорил, раз уж впоследствии так всё обернулось.

Сергей приехал через месяц с матерью принять таинства Исповеди и Причастия. Привёз их опять-таки Марат. «Знаете, отец Степан, — сказал тогда Серёжа, — пересилил себя. Честно скажу, так трудно не было никогда. Книжку, которую вы дали — прочёл, маме дал». Мама стояла рядом в сильном волнении. Было видно, что они очень переживают и всё надеются, что вот сейчас скажет им отец Степан: идите, езжайте домой, я сам всё устрою, наколдую-нашепчу, и всё само разрешится. И в разговоре за обедом эта догадка от моего отца прозвучала. Жена Иван Федотыча тогда так удивилась, мол, а откуда ты это знаешь? А ещё удивил Марат: «Раз уж вы здесь — отступать нельзя, это не по-христиански». И в нём было столько серьёзности, что я даже подумала: может, это он как-то ловко над всеми нами насмехается?

— Люда, — обратился тогда отец к жене своего друга, — если ты читала ту книгу, то должна была понять, что только совместное усилие человеческой воли и Божией любви сможет совершить чудо. Синергия — это краеугольный камень православия. Ничего не может произойти само собой, дух обновляется лишь в борьбе, а сейчас она в тебе настолько сильна, что ты даже не можешь себе этого представить. И если выдержишь — ты победила. А враг проиграл.

При слове «враг» Людмила так посмотрела на моего папу, что было видно: она ещё не до конца понимает значение этого слова. И что враг для неё — пока ещё абстрактная величина. А потом были разговоры и совместная вечерняя молитва, во время которой Марат выходил во двор и курил. Я уже потом узнала, что родители Марата и сам он родились в России. Его семья не была религиозной, не соблюдала никаких мусульманских обычаев, но всё же они были иноверцы.

А на следующий день случилось то, о чём молил Бога мой отец — сдержали своё обещание и сын, и жена Иван Федотыча. Казалось бы, на этом и конец. Но вышло, что только начало.

Прощались мы с ребятами и Людмилой, и договаривались о встрече на Рождество. Но на Рождество приехал один Марат. Отец обрадовался:

— А чего сам?

— Знаете, они уехали на все праздники на Украину — к родителям Людмилы Петровны... Ничего, что я один?

— Да, конечно, что ты... Мы очень рады, — сказал отец, и мы сели за праздничный стол. К нам тогда ещё пришли гости. Парень, конечно, чувствовал себя зажато, и только когда все разошлись, немного расслабился. Завязался разговор, выяснилось, что Марат занимался строительным бизнесом, а в последнее время его дела пошли вгору.

— Знаете, я хочу вам помочь с постройкой храма, — неожиданно заявил он.

С этого и началась его дружба с моим отцом. Зимой шли подготовительные работы. Весной, в Великий Пост — основные. У Марата образовался и свой «объект» в нашем городе. Он то и дело мотался то по своим, то по «церковным» делам к нам. Храм всё крепчал, и наша связь с этим чеченским парнем тоже. Семья Ивана Федотыча приезжала к нам, и не раз. Но было видно, что именно Марат прикипел к моему отцу. Он жил отдельно от своих родителей, они ничего не знали о его дружбе с православным священником и о помощи в постройке церкви.

— Я даже не представляю, как они отреагируют, если узнают — как-то сказал Марат, — но лучше пока не говорить.

В общем, к Троице храм во имя Архистратига Михаила был готов. Не хочу ничего приукрашивать, но это действительно был праздник для всего города. Приехали митрополит, благочинный, мэр и все его замы, было очень много простых людей, невоцерковлённых, но, как говорится, относящих себя к «православной культурной традиции». Мне кажется, что именно с открытием этого храма многие люди здесь начали что-то понимать и тянуться к Богу. Многим из них тогда помог мой отец. А на открытии он при всех обнял Марата и сказал: «Если бы не этот чеченский парень, возможно, и не было бы у нас храма. А так, милостью Божией, мы сегодня стоим тут и вместе молимся». Марат стоял и скромно смотрел в землю, а его руки, по свидетельству отца, были влажные и тряслись. А после всех этих торжественных событий, когда мы пришли к нам домой, Марат рухнул на кровать и заснул мёртвым сном. И спал до утра. Мы за него с отцом молились и, конечно же, надеялись. Прямых разговоров с отцом о крещении Марата у нас не возникало, мы «обсуждали» эту проблему с папой как-то без слов, молча. То же, думаю, происходило и у Марата с моим отцом. Парень был очень неразговорчив, и это покоряло отца, потому как сам-то он был словоохотлив, и нередко в том каялся.

Летом Марат помог нам с починкой домика при храме, в котором мы, собственно, и жили. Он, кстати, менее всех пострадал от безбожных времён. А теперь вообще сиял, как новый.

Я всё надеялась, что вот-вот ещё немного, и крестится наш Марат, даже имя ему придумала — Михаил, что было, в общем-то, логично. Тогда мне, юной девчонке, взращённой в вере отцов, было трудно представить, что происходило в душе этого человека. И как же я радовалась, когда на Успение Пресвятой Богородицы «родился»-таки наш Михаил! И Сергей был крёстным, а Людмила Петровна — крёстной. Отец был счастлив, как никогда и, мне кажется, даже больше, чем в момент освящения нашего храма.

А я стояла и думала: что важнее — возрождение храма для сотен людей или становление на путь спасения одной-единственной души? И вспоминала классическое: «Зачем нужна дорога, если она не ведёт к храму?»

»

Не могу найти объяснений уникальному явлению. Любой храм Божий строили на том самом месте, где, как оказывалось спустя столетия, он и должен был стоять. Там и нигде больше! Откуда знали наши предшественники, что именно на этом месте храму и должно быть во веки веков? С кем бы ни говорил на эту тему, начиная со священнослужителей и заканчивая научными работниками, исчерпывающего ответа на свой вопрос так по сей день и не получил.

Когда-то тут были хутора. И люди жили так же разрозненно. Без доверия и к соседу, и к жизни: а вдруг и она обманет, на труды не ответит? Прескверную роль в судьбе этих удивительных мест сыграли и советские правители. Сюда, как говаривали, за сто первый километр, высылали нежелательные элементы общества. Так происходило окультуривание крупных центров, а глубинка российская засорялась негодными сорняками. Этот жуткий людской заквас, замешенный еще и на хуторской психологии, которая цепко держалась за каждую душу, делал свое недоброе дело. Стирались духовные ориентиры, гибли нравственность и культура, а с ними и интерес ко всему нашему наследию.

Глава 1. Трутнево

Не прискорбно ли? Бывая в этих местах прежде не единожды, я так и не услышал от людей с восторгом сказанное: а вот у нас какая достопримечательность! А мест таких на земле Гдовской немало. Многие лета настоящее чудо живет рядом с деревней Трутнево. Имя свое она получила совсем не от слова «трутень», хотя одно время с ним этот населенный пункт и был связан крепко из-за обосновавшихся там тунеядцев. Когда-то здесь в своем имении хозяйствовал барин по фамилии Трутнев, о котором сохранилась история весьма любопытная.

Задумал как-то помещик построить мельницу в овражке на ручьях рядом с пещерою. Место красивое, а главное – течение сильное. Мужики целый день спин не разгибали, ворочая огромные валуны для запруды. Однако поутру взору их предстала печальная картина: все сооруженное за прошлый день оказалось разрушенным. Выругались трутневцы и снова за дело взялись. Но история повторилась. И приказал тогда барин устроить засаду и злодеев изловить. А когда ночью мужики на шум выскочили из укрытия, то от увиденного в лунном свете остолбенели. По валунам не шагала, а словно скользила женщина в белых одеяниях. И рядом с нею был босоногий мальчонка.

Рухнули мужики на колени и давай креститься да кланяться. А с петухами уже вся деревня знала о чудесном явлении Божией Матери...

Трудно сказать, что в этой истории правда, а что вымысел. Ручаться могу только за то, что видел своими глазами. Когда я спустился в овраг к ручьям, где помещик собирался поставить мельницу, меня просто потрясла атмосфера этого места. Ощущение было такое, что тут царит какой-то свой, иной ход времени и иной мир, наполненный гармонией покоя и звенящей тишины. И в этом мире куда-то прочь уходят тревожащие разум и душу житейские неурядицы.

Еще больше поразил меня вход в пещеру. Он оказался закрытым идеально ровной, словно отшлифованной кем-то, стеною. Такое было впечатление, как будто неведомая мощная рука опустила заслонку. А внутри меня что-то кричало: за этой стеною тайна!

Но самым невероятным для меня открытием были отпечатки следов на одном из камней, которые так и не удалось заложить в основание запруды. Один отпечаток принадлежал женщине, а второй, без всяких сомнений, еле заметный след босой детской ножки! Тут скептики поспешат меня поправить: ничего сверхъес-тественного, подобных камней-следовиков, как называют их геологи, науке известно немало. Возможно, и так. Но как быть тогда с удивительными (если не нравится слово «чудесные») исцелениями, связанными с этими местами? Тут у каждой истории есть немало очевидцев, многие из которых здравствуют и поныне.
До недавнего времени в Санкт-Петербурге жила Нина Яковлевна Романова. Женщина эта была далеко не молодой, но ни у кого язык не поворачивался назвать ее старухой. Нине Яковлевне было под девяносто, а энергии – любой позавидует. К святому месту в деревне Трутнево она, несмотря на свой почтенный возраст, приезжала каждый год на протяжении более чем четырех десятилетий!

Когда-то Романова работала в Сланцах на местной шахте. Жила не тужила, как говорится, в Бога не верила и горя не ведала. Но ворвалась в дом беда. После аварии на шахте Нину доставили в больницу с серьезными черепно-мозговыми травмами и переломами. Врачи сделали все возможное, но молодая женщина осталась инвалидом. Боли мучили ее почти два десятилетия. Вдобавок медики обнаружили у Нины новообразование и предложили операцию. Несчастная уже готова была согласиться, но ее хорошая знакомая уговорила съездить сначала на Псковщину к святым ручьям, где уже многие люди получили чудесное исцеление.

И Нина поехала. Она молилась и окуналась в те ручьи, у которых, по преданиям, видели Божию Матерь. А вскоре с женщиной стали происходить вещи, которые лечащие врачи объяснить не смогли. Сначала прошли мучившие годами боли, потом исчезло новообразование, а со временем и следы от многочисленных шрамов стали почти незаметными...

Ученые мужи склонны объяснять это исцеление неизученными уникальными свойствами подземных вод, не говоря уже об огромных скрытых возможностях человеческого организма. А я бы тут еще добавил и веру: нет более мощной силы, способной разбудить эти самые скрытые возможности. Ведь чем иначе объяснить многие другие случаи, когда люди, которые вконец отчаялись, вдруг так уверовали в помощь Божию, что получили желаемое исцеление?

О чудесных свойствах гдовской воды мне посчастливилось услышать и другие истории. Не так далеко от Трутнева расположена деревенька Забредняжье. Там на песчаном бережке Чудского озера прячутся святые источники. Почему прячутся? Чтобы их найти, надо выкопать на берегу ямку и подождать, пока заполнится она удивительно чистой и вкусной водой. Причем уровень ее в лунке будет значительно выше, чем в озере! Есть документальные подтверждения, что из этих источников воду возили в Санкт-Петербург и подавали к царскому столу.

В Забредняжье все хорошо знают Анатолия Гавриловича Титова. Когда-то он работал на местном рыбозаводе, где однажды поскользнулся и получил ссадину на ноге. Сначала этой царапине значения не придал. Но через некоторое время рана стала гноиться, потом и вся нога начала покрываться какой-то гадостью. Решение врачей было однозначным: без хирургического вмешательства здесь не обойтись. Закручинился мужичок совсем, а тут одна бабка совет дала: «Сходи на ключок, святой водицей ногу помой – поможет». Анатолий Гаврилович так и сделал. И случилось невероятное: черная кожа на обреченной к ампутации ноге вдруг начала розоветь. К врачам пришел – те не поверили: «Не может быть, рассказывай, чем лечил».

Последовал бабкиному совету и известный в стране летчик-испытатель (имя которого по понятным причинам назвать не могу). У него началась экзема ног. Чем ни лечил – ничего не помогало. А тут вдруг: «Ты, милок, по нашему песочку походи, все хвори твои и пройдут разом». И прошли ведь. И вернулся уже было списанный ас в родную эскадрилью...

Но с местами этими связаны не только истории чудесных исцелений. Есть немало былей, а может, и небылиц (но каждая с именами и фамилиями «героев»), которые я бы назвал даже трагическими, несмотря на всю их анекдотичность. Вот, скажем, такая история. Жил в деревне Трутнево старичок, к которому приклеилось прозвище «золотой дедок». Занимался он делом нужным, хорошо оплачиваемым, но уж сильно зловонным в прямом смысле, а именно чисткой деревенских клозетов. Не нравилось «золотому дедку», что «в овраг прут паломники проклятые». И задумал он осквернить святое место. Копил добытое из выгребных ям «добро», чтобы в один день зловонные нечистоты слить в овраг. Но этому не суждено было случиться: в тот день, когда дедок собирался воплотить в жизнь свой коварный замысел, разбил его паралич...

Или такая быль. Жил в Трутневе человек, как говорили, без царя в голове, но с партбилетом. Любое поручение своего руководства выполнял не задумываясь. И однажды ему приказали разогнать «сборище паломников». Старался он изо всех сил: и толкал верующих, и орал на них, пересыпая речь нецензурщиной. Люди не выдержали и сделали сначала замечание, а потом непонятливого партийца силой домой отправили. Расстроился он, что поручение не выполнил. И захворал непонятной болезнью. Стал все время слова неприличные выкрикивать. К врачам повели, а те плечами пожали: видимо, что-то с головой случилось. Но народ свой диагноз поставил: это – кара Божья!

В другой истории один молодой воинствующий атеист похвастался всем, что сбросит в ручей деревянный крест, который стоял над пещерой. Когда он сделал это, по ночам стали кошмары мучить: страшный голос требовал вернуть крест на место. И в этом случае врачи оказались бессильны. Сдали у парня нервы, и через несколько дней его нашли на ферме. Повешенным.

А еще рассказывали мне такой случай. Одному трутневцу, так же как и «золотому дедку», не нравилось, что паломники собираются у святого камня, и столкнул его в ручей. Но скоро вдруг заболел и умер. Вскрытие показало: рак горла. Медики рассказывали, что перед смертью больной успел вымолвить: «Душит камень...»

Все эти истории, будь они рождены даже фантазией народа, лишний раз подтверждают: сильнее веры силы нет. И, пока мы искренне верим в чудеса, они будут случаться с нами. А за неверие рано или поздно придется расплачиваться, как и за любое недоброе дело.

Видение Божией Матери в деревне Трутнево случилось точно в шестую пятницу после светлого праздника Пасхи. И с тех самых пор день в день совершался крестный ход от храма Петра и Павла из деревни Кунесть к пещере и святым источникам в Трутневе. А потом был большой перерыв, связанный с нашим советским прошлым. И только после десятилетий забвения крестный ход вновь стал неотъемлемой частью жизни верующих. Кстати, Нина Яковлевна Романова, пока позволяли силы, всегда была в первых рядах паломников.

Глава 2. Ветвеник

Недалеко от Трутнева есть еще одно удивительное место. Это деревня Ветвеник со своим храмом. Эка невидаль, скажут мне, сколько их, деревень таких с церквами, на просторах российских! Это так, но вот ведь что примечательно: любой человек, оказавшийся в этом населенном пункте, ахает от изумления: таким величественным храмом далеко не каждый город похвалится. А тут деревуха, где всех жителей за пять минут пересчитаешь. Белокаменный храм святых первоверховных апостолов Петра и Павла с семью куполами, как за семью печатями, таит в себе немало страниц неизученных, а то и вовсе загадочных…

Рыбацкое селение на берегу Чудского озера появилось много лет назад. Своими покровителями люди назвали святых апостолов Петра и Павла. Первый, как утверждается в Священном Писании, рыбарем был. В честь святых деревянную церковь поставили на самом красивом месте, но только открытом всем ветрам настежь. Нередко под их шквальным натиском деревянные постройки не выдерживали, и после каждой бури люди принимались латать свою церковь. Так и жили в споре с природой до конца позапрошлого столетия. Именно тогда, как утверждают историки, попался на глаза царю-батюшке реестр беднейших храмов Российской империи, среди которых гдовские почти все значились.

Сохранились отчеты, которые регулярно ложились на стол императору. В пожелтевших бумагах строго расписывалось, на что тратились рубли и копейки из царской казны. Не остались в стороне от богоугодного дела и многие местные помещики. Они не в пример нынешним бизнесменам делали щедрые пожертвования.

Храм в Ветвенике строили очень долго. Старожилы помнят рассказы своих родителей: в огромную яму, где гасилась известь, со всей округи свозили молоко и куриные яйца, а бывало, сдохшую лошадь или корову туда кидали. Органические соединения, говоря научным языком, делали раствор необычайно крепким. Храм возводили словно для того, чтобы он будущие поколения не только архитектурной красотой изумлял, но и невероятной прочностью поражал. И никакие даже самые сильные ветры теперь не были страшны ему.

Не защищенным оказался храм только от революционных вихрей, которые пронеслись по всей России-матушке. Под карканье воронья колокола летели вниз и разбивались о землю, оглашая округу прощальным звоном. И долго потом еще чудился людям то ли звон, а то ли стон колокольный...

Однако, несмотря на все старания большевиков, службы в ветвеницком храме не прекращались до 1938 года, когда за последним священником, как и за его предшественником годом раньше, приехал под утро черный «воронок». Возобновились богослужения только во время немецкой оккупации. А когда фашистские войска отступали, ни один храм на Гдовской земле не пострадал. Историки не могут дать однозначную оценку этому факту. Зато поведение наших освободителей ни в каких объяснениях не нуждается. Пришли, попов расстреляли, храмы разграбили и двери заколотили на долгие годы. Только в середине девяностых возобновились богослужения в ветвеницком храме.

Его настоятелем стал отец Константин, который служит в Ветвенике и по сей день. Начинал батюшка с молитв и ремонта храма, в котором только две иконы чудом уцелели. Как рассказывал мне этот священник, с Божией помощью иконы начали возвращаться на законное место. Происходило это порой курьезными способами. Как-то раз отец Константин увидел в доме одного местного жителя образ святого Иосафа Белгородского. Попробовал уговорить хозяина дома вернуть икону. Тот пообещал, а сам быстрее обменял заезжему предпринимателю образ на ящик водки. Она-то и сгубила хитрого мужичка...

Настоятель храма, конечно, расстроился и мысленно распрощался с иконой. И вдруг после очередной службы подходит к отцу Константину молодой человек и просит помолиться за себя: были у него проблемы по мужской части. Через несколько дней он явился к батюшке с радостью: прошла хворь! И в благодарность протягивает сверток. Развернул – а там икона святого Иосафа Белгородского.

Другую икону, Пресвятой Богородицы, из храма отец Константин увидел в доме пожилой женщины, которая позвала батюшку «бесей из избы выгнать». О возврате святыни и слышать не хотела: «Я на нее шестьдесят лет молилась и еще столько же буду!». Но через пару месяцев ее родственники пришли в храм с просьбой: отпеть бабульку надо. А с собою ту самую икону принесли: ей здесь самое место будет. Когда в храм привезли гроб и сняли крышку, то своего удивления не смог скрыть даже священник. При жизни у этой женщины левая половина лица была обезображена тяжелым заболеванием, в гробу лежала покойница с совершенно чистым и светлым ликом.

На мой вопрос о простых совпадениях во всех этих и подобных историях отец Константин ответил так: «Я бы сказал, что тут прослеживается закономерность». И в подтверждение поведал мне о своих наблюдениях. Вокруг ветвеницкого храма, рассказывал его настоятель, когда-то была красивая каменная ограда. Но ее после войны деревенские жители разобрали на части и сложили из камней фундаменты для новых домов и хозяйственных построек – ведь полдеревни в войну выгорело. А дядя Толя Минин, как звали его односельчане, хоть тоже в погорельцах ходил, а осквернять церковную территорию отказался. И других отговаривал. Сам с семьей жил в подсобных помещениях. И вот совпадение, а по батюшкиному мнению – закономерность: все мужики, кто был причастен к разрушению церковной ограды, один за другим быстро вымерли, а дядя Толя еще долго здравствовал, хотя всех старше был.

А еще мне в Ветвенике о таком случайном совпадении рассказывали. Во время войны рядом с алтарем упала авиационная бомба и не взорвалась. Местные мужики не стали дожидаться саперов и решили сами ее разминировать. Саперы приехали и диву дались: взрыв не прогремел просто чудом.

Но самый печальный из услышанных – рассказ о рыбаке-безбожнике. Он не раз во всеуслышание заявлял: «Помру, никаких отпеваний с обрядами вашими знать не желаю! В храм не носить, окна не занавешивать, марку на лоб не наклеивать!» Ни о каких святых обычаях и праздниках он и слышать не хотел. И однажды на Петров день решил пойти в озеро порыбачить. Как только его соседи ни отговаривали: нельзя в этот день – грех это великий. Но он все равно ушел в озеро, а наутро нашли пустую его лодку. Как утонул один из опытнейших рыбаков деревни, никто понять не мог. Мать покойного умоляла похоронить сына по церковным обычаям. Отец Константин ездил даже в Псков по этому поводу к митрополиту Евсевию, но вернулся с официальным отказом в отпевании утопшего, который при жизни запрещал хоронить себя по-церковному.

Анализируя услышанные на Гдовской земле те или иные истории, которые со временем, конечно, обрастают новыми подробностями, но при этом не теряют главного: безверие было и будет наказуемо, – я все больше укрепляюсь в мысли, что судьба любого храма и живущих рядом с ним людей совсем не просто связана с их местом на земле. А приезд в Ветвеник московского ученого и мой поход в Кунесть к гибнущему храму святых первоверховных апостолов Петра и Павла невольно приоткрыли для меня еще одну завесу в тайне о месте любой церкви на нашей земле.

Глава 3. Кунесть

Из глубины веков до наших дней дошли малопонятные большинству людей слова «Чудь в землю ушла». По Далю, «чудь» – странный, чужой. А еще существует легенда, что так называлось племя дикарей, которые «вырыли подкопы, ушли туда со всем добром, подрубили стойки и погибли». И в древних книгах встречается: «Чудь живьем закопалась», «Чудь под землей пропала». А если это так, то неужто никаких следов племя о себе не оставило? Вспомнилось же мне об этой загадке потому, что слова «чудь» и «чудеса» одного корня. А ими земля Гдовская наполнена, как никакая другая. И к чудесным историям, так или иначе связанным с религией, все чаще присоединяют случаи, словно взятые из научной фантастики. В одной деревне жители колодец глубокий вырыли, а на дне его вместо воды огромные залежи ртути обнаружили. А в другом месте современная космическая техника указала на наличие кимберлитовой трубки с алмазами. А сколько шума было в средствах массовой информации, когда над Чудским озером зависла летающая тарелка! Между прочим, и в названии водоема снова корень знакомый. Ученые утверждают, что таких уникальных озер больше нет на планете. И ведь именно научная загадка привела на Гдовскую землю московского исследователя.

Но прежде надо рассказать о Кунести. Эта деревня до последнего времени считалась вымершей. Трудно даже поверить в то, что когда-то не ветвеницкий, а именно кунестский храм имел большой приход – без малого четыре десятка деревень и хуторов. Именно из кунестского храма после явления Божией Матери верующие совершали крестные ходы к пещере и святому камню на чудесных ручьях в Трутневе.

Когда вместе с отцом Константином мы добрались до Кунести, нас встретили там полное запустение и разруха. «Рядом с храмом кладбище, какого, наверное, во всей России не сыщешь, – рассказывал священник. – В народе так говорят: в Кунести покойники перевернуты». Оказалось, что здесь хоронили не по правилам: головой не на запад, как положено, а на восток. И кресты не в ногах, а в изголовьях стоят.

В наказание за неверие, рассказывали мне, молния ударила в храмовый крест с такой силой, что он за алтарь улетел. В наш приход он там и лежал в густой траве – огромный и неподъемный. В храм без содрогания войти было нельзя. Там, где крепилась к своду цепь паникадила, зияла огромная дыра. Стены были испещрены непристойными надписями, полы выломаны, окна и двери вырваны... «Осквернителям сей обители никто не позавидует», – слова батюшки прозвучали словно приговор. А трагических историй, связанных с кунестским храмом, тоже немало.

Если один крест с храма молния сорвала, то второй двое трутневских мужиков скинули. Позарились они не на сам железный крест, а на медный шар под ним. Из него мародеры наделали секуш – в рыбацком деле вещей незаменимых. Обоим осквернителям храма была уготована незавидная судьба. Одного из них, как оказалось, я даже знал прежде. Он был «героем» моего давнего очерка, который в партийно-советские времена редактор газеты испугался печатать. Это был рассказ о трагедии, что разыгралась в деревне Трутнево – центральной усадьбе гремевшего на всю область совхоза «Гдовский». Славилось хозяйство не столько рекордными урожаями, сколько своим директором, как говорили, агрономом от Бога, Иваном Александровичем Ивановым. Не жаловали его ни в райкоме партии, ни в обкоме. Ершист был руководитель «Гдовского», команды о сроках сева и уборки не выполнял, статотчетность нарушал – словом, все по-своему делал. И несмотря на то, что чудеса на земле творил (совхозная урожайность всех культур в разы превышала среднерайонные показатели!), к заслуженной Звезде Героя Соцтруда его так и не представили. А еще ненавидели руководителя-трезвенника (вот уж, правда, чудеса – непьющий директор совхоза!) за его крутой нрав многие местные. Один из них по фамилии Волков (тот самый, что с дружком своим крест с кунестского храма скинул) однажды в пьяном угаре закончил спор с директором ударом ножа в его спину...

Врачи спасли Иванову жизнь. Но только после больницы не узнать стало Ивана Александровича. И про мечту свою, о которой мне с блеском в глазах рассказывал, забыл напрочь. «На центральной усадьбе непременно парк разобью с фонтанами...» А вскоре он и вовсе уволился и уехал с семьей на родину в Великие Луки, где и сегодня работает в учхозе «Удрайское».

А Волков после тюрьмы вышел еще больше озлобленный. О своем главном враге говорил только одно: «Все равно зарежу!» Но однажды он пас коров, и прогремевшая в чистом поле молния поставила точку в его жизни. Еще прозаичнее закончилась жизнь его дружка, с которым крест с храма скидывал. Шел поддатый мужичок домой с работы, споткнулся, упал и утонул в... луже.

Подобных рассказов о святотатствах и возмездиях я слышал немало на Гдовщине. И тут можно было бы согласиться со скептиками: это лишь цепь трагических случайностей и не более. Но мне по душе точка зрения верующих: за каждый проступок рано или поздно приходится расплачиваться. Для всей Кунести ценою расплаты за однажды проявленную людьми слабость стала обреченность на вымирание.

После войны тогдашний председатель колхоза собрал жителей на деревенский сход и объявил: «Храм будем открывать. Кто за, подписывай документ!» Радостные крестьяне не читая ставили подписи. А вскоре в Кунесть приехала грозная комиссия и закрыла приход. На роптание людей был один ответ: «Сами просили, вот ваши подписи!» Люди, конечно, поняли, что был совершен грандиозный подлог, но с участью молча смирились…

Здесь я хочу вернуться к началу разговора о месте каждой церкви на земле. Еще во время университетской учебы в Питере я обратил внимание на уникальное явление: когда по Суворовскому проспекту уезжаешь от Смольного, он – вопреки, казалось бы, всем физическим законам – не уменьшается, а, наоборот, вырастает до размеров просто гигантских. Понимаю, что тут кроется какой-то оптический обман, но какое место для собора выбрано!

А потом уже в Пскове, куда приехал по распределению, поразился Троицкому собору. Вот это место нашли, что за многие километры с любой дороги купола не только хорошо видно, но и звон колоколов прекрасно слышно!

Мне объясняли, что храмы строили, прежде всего, в тех местах, где были видения Божией Матери или святых апостолов. Храмы возводили также в честь какой-нибудь победной битвы. Или просто на самых красивых, отовсюду видных местах. Их для церквей находили и с помощью рамки из лозы, чутко реагирующей на любое биополе. А еще церкви строили там, где звон из-под земли слышали…

Ко всем этим вариантам я бы прибавил еще и тот, который невольно мне подсказал отец Константин. В его рассуждениях проскочила одна интересная мысль, на которую я обратил внимание только дома, когда расшифровывал диктофонную запись: «В природе существует много темных сил, и каждый храм несет в себе охранную функцию».

Под этими силами многие понимают различные неразгаданные тайны и аномальные явления. Силы эти могут быть не только щедрыми, даря нам алмазные россыпи с ртутными залежами. Они могут быть и злыми или, как заметил батюшка, темными. И не отголоски ли это той самой чуди, что под землю ушла, а там вовсе и не сгинула?

Есть такое, на первый взгляд, безобидное растение, известное под названием борщевик рассеченный. Или, по-научному, Heracleum dissectum Ledeb. Посмотрите в Интернете, какие из него можно лекарства делать и блюда готовить. Однако московский ученый-биолог Сергей Михайлович Лунев, который много лет занимается изучением борщевика, бьет тревогу: это растение просто опасно для здоровья! По Луневу, это даже не растение, а сущность. Борщевик словно сказочный Змей Горыныч: рубишь голову, а на ее месте новая вырастает. Многие растения рядом с ним гибнут или мутируют. Обычная заячья капуста, например, превращается в странное растение, очень смахивающее на пальму, но только в сильно уменьшенном виде. Исследования показали, что борщевик «любит» наиболее неблагополучные (в плане экологии) места. Он растет рядом со свалками, в радиоактивных зонах, наконец, вдоль автодорог, богатых выхлопными газами. Наблюдения подтверждают: скопления борщевика в больших количествах способны вызвать различные недомогания: душевную депрессию, апатию ко всему, вялость и подавленность. Выделяемые растением диоксины не разрушаются даже при тысячеградусной температуре. Но что особенно опасно, они способны вызывать мутацию на генном уровне! А еще борщевик любит заброшенные места. Возле кунестского храма мы с отцом Константином видели большие скопления этого растения…

Ученый Лунев в Москве за экраном компьютера вычислил одно из мест в Гдовском районе Псковской области, где сходятся и останавливаются опасные «реки» под названием Борщевик. Их дальнейший путь словно преграждают храмы в Кунести и Ветвенике. Увидев их, Сергей Михайлович воскликнул: «Теперь я все понял!» А понял он, что и отец Константин: одна из функций храмов на Руси – охранная. Другими словами, они защищают людей от многих неведомых сил, они словно стоят на границе между добром и злом. Вот вам и религия плюс наука, что совсем не равняется атеизму.

…Не хотелось бы заканчивать этот материал на грустной ноте. Как любой нормальный человек, я хочу верить в победу добра над злом, культуры над бескультурьем, нравственности над безнравственностью. Хочу верить в то, что чудеса не придумывают, что они живут помимо нашей с вами воли. Как в случае с крестным ходом из Кунести в Трутнево. Каждый раз паломники идут широкими рядами, и по обочинам дороги посевы оказываются вытоптанными. Но всякий раз они поднимаются вновь. Не удивляются только верующие: так и должно быть на любой дороге к Храму и святому месту.

Жизнь человека – это та же дорога. И хотим мы того или нет, но она все равно приведет нас к Храму, перед которым каждому придется держать ответ за всходы в своей собственной душе.

Сергей Рогожук

P. S. Когда я поставил точку, то вдруг вспомнил еще вот о чем. После первой главы мне вдруг стало крепко нездоровиться. Каждая напечатанная страница была буквально вымучена. А тут еще позвонил отец Константин, который меня просто огорошил: «Это хорошо, что заболел». – «Да чего уж тут хорошего?» – удивился я. «Значит, Бог принял твой труд», – был ответ священника.
И еще поразило меня следующее. Сначала мой надежный диктофон вдруг перестал работать, и пришлось писать по памяти. Потом стал глючить не менее надежный друг-ноутбук. А какой-то мерзавец на лестничной площадке вывернул пробки, и вся квартира погрузилась во мрак. И чем ближе я подбирался к концу второй главы, тем больше происходило подобных странностей. Но все закончилось, как только я приступил к третьей главе, которую написал на одном дыхании. Что думать по всему этому поводу, честное слово, не знаю…

Не может зарасти дорога, ведущая к храму, по которой вот уже 120 лет идёт православный люд и находит во Святом соборном храме, посвященном Вознесению Господню, успокоение от греховной жизни. Своими мыслями, молитвами и желаниями возносится к Престолу Живоночальной Троицы, прося Её о мире во всем мире, об умножении любви, о подаянии веры, о даровании семьям нашим согласия и процветания, и детям и внукам возрастания в духовно-нравственной жизни, и старости поддержку и упокоения в Селениях Праведных.

Рождается человек, и его жизнь начинается с храма - это Крещение, Миропомазание и первое Св. Причащение. А потом в течение жизни Храм Своею Благодатью освящает каждого человека, просвещает его жизненный путь и провожает его в обители вечные.

Как не любить Храм? Как не искать к нему дорогу? Как не войти в него, чтобы потом навсегда остаться в храме и с храмом? Пророк и Царь Давид в псалме 26 восклицает: "Едино просих от Господа, то взыщу: еже житии ми в дому Господни вся дни живота моего, зрети ми красоту Господню, и посещати храм Святый Его". Вот как любил храм ещё Ветхозаветный Царь и Пророк. Нам ли не любить храм? Нам Новозаветный храм не только любить подобает, но и заботиться о его величии и красоте и в нём созерцать Величие и Красоту Бога, благодаря Его о снисхождении к "немощам нашим" и дающем нам обновление жизни.

Елецкий Вознесенский Собор , а теперь и кафедральный собор Липецкой и Елецкой епархии отмечает в этом, 2009 году, славную дату - 120-летие со дня своего освящения.

Эту книгу, которую держит в руках благочестивый читатель, выпустили добрые люди. В неё авторы вложили собранный ими материал огромной исторической ценности. Мне не стоит в своём кратком послесловии повторять даты и исторические факты, связанные с собором. Дай Боже, чтобы эти факты были верны и справедливы.

Ельчане с гордостью всегда говорят о своем соборе, что этот Великолепный Храм создан руками и стараниями самих Ельчан. Теперь этот Дом Божий красуется над всем городом не куполом и кровлею, а своими Св. Крестами ограждает город на все четыре стороны, посылая своё благословение на людей верующих и неверующих. Одних укрепляет в Вере и добродетелях, а другим указывает на то, что они своим невниманием и небрежным отношением к Вере снова распинают Христа, наносят Ему раны и "проливают Кровь неповинную".

Центральный Св. Крест возносится ввысь, указуя тем самым, что жизнь Христианина под осенением знамения Креста Господня должна возноситься к Небу, к своему Отечеству и только Крестоношение (духовное) может человека оправдать пред очами Божиими и сделать его насельником Рая. Вот мы, священнослужители этого чудного и изумительно-величественного Собора, и пытаемся подвести хотя бы к дороге, ведущей в храм, не только наше среднее поколение, но и молодежь, которая зачастую ищет Бога, а находит вместо Бога многих "божков", которым охотно и служит.

При Соборе в 1991 году была открыта Воскресная школа, а в 1996 году - Православная гимназия в честь свт. Тихона Задонского , где дети наших родителей-прихожан получают полный курс знаний и особенно духовно-нравственных, которые заставляют человека задуматься о смысле жизни на земле и помогают найти дорогу уже не только к храму, а к Царствию Небесному через Храм. Дети и их родители знают, что они не червячки, которых можно раздавить - и их нет; а они - личности, которые должны жить, трудиться, молиться и спасаться от грехов.

В сегодняшний непростой день нашего бытия после разрухи многих наших храмов, чего не избежал и Вознесенский Собор, начинают храмы и монастыри возрождаться, вставать из пепелищ коммунистического пожарища. И здесь в центре возрождения храмов, как историко-культурного наследия нашего народа, Вознесенский Собор занимает главное место. Во-первых, елецкие храмы, переданные Русской Православной Церкви, начали возрождаться благодаря Вознесенскому Собору. Те средства от приношений доброхотов для Вознесенского Собора частично помогают и другим храмам для их восстановления и содержания работников храмов, для проведения в них богослужений и бесед с молодежью, как в Преображенском Храме, где ведутся такие молодежные встречи силою священнослужителей Вознесенского Собора. На попечении Вознесенского собора находится часовня свт. Алексия, Митрополита Московского (сооружена сначала в 1801 году в виде столба, потом деревянная, а в 1812 году на её месте возведена каменная, год воссоздания - 2000) у реки Большая Сосна, а также часовня Елецкой Матери Божией в центре города (год воссоздания - 1995) и вновь выстроенная кладбищенская часовня в честь Александра Невского трудами воинов-афганцев и их матерей, а также матерей, чьи сыновья сложили свои головы на поле боя (2008 год).

На попечении Вознесенского собора находятся молитвенные комнаты в центральных больницах нашего города и храм-часовня в корпусе интерната для инвалидов. Но главное место в попечении Вознесенского Собора занимает Православная гимназия в честь свт. Тихона Задонского. Создана гимназия была в 1995 году по благословению Митрополита Мефодия, в то время управляющего Воронежско-Липецкой епархией. Владыка Мефодий, заботясь о молодом подрастающем поколении и видя, куда движется образование в государственных школах, возложил на настоятеля Св. Вознесенского собора и Благочинного Елецкого Церковного округа послушание разработать Устав, программу для открытия гимназии и подыскать подходящее место, где бы можно было открыть хотя бы первый класс будущей гимназии. Так с благословения правящего архиерея и началось создание учебного заведения для града Ельца и всей Воронежско-Липецкой епархии.

Благодаря пониманию областных и местных властей и при помощи Свыше за короткий промежуток времени первая часть такого учебного заведения была выстроена и открыта уже в 1996 году, которую своим посещением владыка Митрополит и освятил. Начались новые, но весьма интересные дни с детьми. Дети с интересом познают "преподаваемые им науки" и учатся жить церковной жизнью.

При поддержке Вознесенского Собора жизнь гимназии продолжается и сегодня. В 2008 году было завершено строительство второго корпуса Православной гимназии. К этому времени епархия стала называться Липецкой и Елецкой. Возглавил епархию Преосвященный Владыка Никон, который и освятил гимназию, преподал, теперь уже более чем 100 гимназистам свое архиерейское благословение и взял под свой святительский омофор всех детей Православной гимназии, молясь о них на Божественных службах и прося Бога даровать им разум, оградить их от всех невзгод этого грешного мира, устоять в духовно-нравственной чистоте и приносить Богу жертвы хваления.

Но невзгоды постигают гимназию. Особенно с 2009 года и дни и месяцы выдаются для гимназии весьма тяжёлыми. Нет средств в государственных структурах содержать гимназию, законодательство своими указами и законами сводит всё дело образования к нулю, закрываются даже и государственные школы сельские и городские. Там, где безнравственность процветает (а во многих государственных школах именно так), знания голых наук приводят человека к одичанию, к исхищрённым способам бандитизма, воровства, взяточничества, пьянства, а в наши дни ещё и к курению и наркомании. "Там, где нет Бога, там всё позволено" - писал Достоевский в "Братьях Карамазовых". И снова во главе учебного процесса и ремонтно-поддерживающих работ гимназии стоит Вознесенский Собор, красота и украшение не только града Ельца , но всего нашего православного народа.

Истинная Красота есть Сам Бог, а всё красивое на земле - это отображение Сияния Славы Божией. Вознесенский Собор, как великолепный Дом Божий, именно, несёт в себе отображение Божественной Красоты. Сколько в Соборе Св. Мощей! Насчитывается более тридцати. А святые-то люди, чьи мощи мы имеем, они как раз и научают человека искать гармонию с Богом, слушать не ушами Бога, а сердцем и видеть Его Божественную Красоту, отображать её в себе, возделывать землю нашу. Природу нашу, данную нам Богом, не только хранить, но и украшать ее, заботиться о ней и через видимую природу и архитектурные ансамбли памятников истории и культуры приходить к познанию Бога, Ему Единому служить и своими добрыми делами прославлять Отца Небесного. "Тако да просветится Свет ваш пред человеки, яко да видят ваши добрые дела и прославят Отца вашего, иже есть на Небесех!" (Мф. 5.16) - говорит Спаситель мира Христос.

Так эта книга о Вознесенском Соборе в Ельце , рассказывая историю создания храма, духовно указывает каждому человеку путь выбора - куда идти. Идти ли к храму или уходить от него - это свободный путь, его должен избрать себе сам человек. Даже Бог "бессилен" заставить человека верить и идти к храму. Он, Всеблагой, не нарушает свободы выбора. Но если же человек выберет себе дорогу от храма, то, значит, такие памятники старины в скором времени начнут разрушаться, как непригодные и никчемные для человека, а на их месте вырастут бездушные идолы, поглощающие человека.

Дай же Боже, чтобы человек при свободной своей воле стремился избирать добро и находить дорожку, возможно и узенькую тропинку, но ведущую к созиданию и возрождению Руси Православной через наши Святые Храмы. Вознесенский собор, видевший и взлеты, и падения, и начало возрождения, пусть же и в дальнейшем украшается, процветает, набирает силу и могущество, чтобы ещё не одну сотню лет вещать людям Имя Божие и возрождать людей через Св. Тайны в Великий Собор Святых, живущих в Царстве Неба.

Настоятель Вознесенского кафедрального собора г. Ельца Благочинный I Елецкого округа протоиерей Василий Романов

XIX областная краеведческая конференция

памяти Александра Дмитриевича Юдина

Исследовательская работа

Секция «Дорога к храму»

МКОУ «Сильковская основная

общеобразовательная школа», 9 класс

Перемышльский район д. Сильково

Руководитель : учитель физкультуры

Сильково

введение…………………………………………………………………. 3-4

основная часть…………………………………………………………... 5-9

· история создания………………………………………………….5

· описание церкви…………………………………………………..6-7

· история во времени……………………………………………….8

· служители церкви…………………………………………………9

заключение……………………………………………………………….10

список источников и литературы……………………………………….11

приложения……………………………………………………………….12-13

Введение

История России неотделима от православной веры, а православная вера неотделима от храма. Издревле церковь была украшением любого города и села. Присутствие храма, часовни или хотя бы креста служило свидетельством того, что данная местность населена православными людьми. Храм в православном понимании – это «дом Господень», «земное небо», «дом молитвы». Вся жизнь христианина от рождения (крещение – духовное рождение) до смерти (отпевание – проводы в жизнь вечную) связана с храмом. Истинный христианин с радостью и печалью, с бедой и надеждой всегда спешит в храм. Там человек вступает в общение с Богом, обращается к нему с молитвой.

До 1917 года в Росси были созданы тысячи церквей и храмов. Почти во всех крупных сёлах были построены деревянные или каменные церкви. После октября 1917 г. большевики отделили церковь от государства и наложили ограничения на деятельность духовенства. Вскоре развернулась масштабная атеистическая пропаганда. Начались аресты и казни священнослужителей. А потом пошло закрытие и снос храмов. На сегодняшний день точно не известно, сколько же «домов Господних» было уничтожено. Возможно, до 90 процентов. Религия и храмы находились под запретом до начала восьмидесятых годов XX века. С провозглашением в стране перестройки верующим стали возвращать уцелевшие храмы и церкви, и было разрешено строительство новых. Впервые в советское время в 1988 году православная церковь смогла торжественно отметить тысячелетие крещения Руси.

В нашей местности церквей действующих нет. Ближайшие – в селе Перемышль. Однако, в деревне Нижние Подгоричи уже много лет стоит полуразрушенная церковь Николая Чудотворца. Церковь, к счастью, достаточно хорошо сохранилась. И было бы чудом, если б эта красота начала восстанавливаться, чтобы радовать местных жителей и людей, просто проезжающих эти места. Ведь в те времена, несколько веков назад, жители построили храм на века. Мечтая, что не только их детям, но и внукам и правнукам на многие поколения этот красивейший храм будет принадлежать.

Цель данной работы: воспитание духовной нравственности, любви к своей стране и родному краю, потребности к возрождению моральных и культурных ценностей

Задачи:

· анализ и сравнение состояния церкви за истекшие полтора века;

· изучение источников и литературы по исследуемой теме;

· восстановление хронологических и исторических сведений о церкви Николая Чудотворца

Знать православную историю и культуру своего народа необходимо. Ведь церкви и храмы всегда были неотъемлемой частью России, её духовным фундаментом.

Основная часть

История создания

Храм в честь святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских был построен и освящён в 1863 году. Перестроен он был в 1907 году вместо старого ветхого и деревянного купцом Он, уроженец деревни Торопово Перемышльского уезда Калужской губернии, служил приказчиком в то далёкое время у московского барина, и тот, умирая, оставил ему всё своё состояние с условием, что бы он построил три церкви. Константин Яковлевич основал и построил эти церкви: одну в Астрахани, другую в Подмосковье, а третья была построена в деревне Нижние Подгоричи Калужской губернии Перемышльского уезда. Строили её вручную, весь необходимый для строительства материал изготавливался на месте. Кирпич делали и обжигали в каменных подвалах, рядом с которыми возводилась церковь. Для приготовления раствора жители деревни собирали со своих дворов яйца. Яичный белок и известь – прекрасная связка для раствора, которую даже взрывом невозможно разрушить. Стены и потолок были расписаны специально приглашённым для этого художником-иконописцем. Были завезены колокола: один большой, и четыре поменьше. Звучание их было чистое и звонкое и слышалось за десятки километров в округе. Служила она сельской церковью для жителей ближайших деревень и сёл. Была свидетелем и радостных и горестных событий в жизнях людей. Здесь крестили новорожденных, венчали молодых, отпевали усопших. В честь Николая Чудотворца в деревне Нижние Подгоричи было два престольных праздника: Никола зимний (19 декабря) и Никола весенний (22 мая). В праздники слышался торжественный звон колоколов и совершались торжественные литургии. В 1875 года при церкви была открыта библиотека, а позднее в 1903 году - земская школа.

Описание церкви

С какой стороны ни подходишь, ни приезжаешь к этому месту - отовсюду видна величавая, ярко-красная и возвышающаяся над деревьями колокольня Никольской церкви. Расположенная на высоком холме в самом центре села, она стала настоящим украшением этих мест. Деревню Нижние Подгоричи уже давно так никто не называет – прижилось другое название – Никола, в честь храма.
Церковь смотрится необычно, за счёт, больших резных арок. Кирпичный храм с шатровой колокольней и небольшим переходом между ними построен в ложнорусском стиле. Основание церкви выстроено в виде креста, алтарь – самое главное место в храме – смотрел на восток. Сделанные из красного кирпича узоры, арки до самой крыши, отделка окон - всё это привлекает внимание. Колокольня же смотрится словно в кружеве. В нишах четверика и колокольни сохранились остатки старинной росписи по штукатурке, лики святых и ангелы. Верхние ярусы церкви разрушены, полов нет. Стены достаточно крепкие и надёжные, практически не подверглись изменениям во времени. Когда-то церковь Николая Чудотворца венчали купола с крестами. Куполов было пять, что символизировало значение Иисуса Христа и четырёх евангелистов. Накупольный крест своей силой ограждал, избавлял и сохранял от всякого зла и бед как саму церковь, так и всех, входящих в неё, а также кланяющихся кресту.

Когда-то перед входом в храм была небольшая площадка с двумя ступенями – паперть. Именно она символизирует то возвышение, которое Церковь занимает среди окружающего мира. Площадка густо и плотно заросла травой, но кое-где всё равно угадывается. Над входом в храм было изображение святого Николая Чудотворца. Отсюда обычай - перед тем, как войти в церковь, обязательно нужно перекреститься.

Внутреннее пространство церкви делилось на три части: алтарь (место, где священники совершают богослужения и куда мирянам вход строго запрещён), средняя часть (священное место слияния земного и небесного, где общая молитва соединяет верующих со святыми и ангелами) и притвор (помещение, отделённое от храма стеной и дверями). Притвор был большим, так как существовал обычай по большим церковным праздникам ставить здесь столы с угощением для нищих.

Икон в церкви Николая Чудотворца было много. Это, прежде всего, изображения Спасителя, Божьей Матери, ангелов и святых. Написаны они были по церковным правилам на досках разного размера и все освящены. Главным местом расположения икон был иконостас – перегородка между алтарём и средней частью храма. Икона святого Николая Чудотворца находилась почти в центре рядом с иконой Господа Иисуса, справа от неё. Слева была икона Божьей Матери. Впоследствии все иконы были расхищены.

Приход был большим, с деревнями Торопово, Грицкая, Новосёлки, Татьево, Дудоровка, Сильково.

Таким образом, церковь Николая Чудотворца была настоящим «Домом Господним» со всеми символами, ритуальными действиями и, главное, со своими прихожанами.

История во времени

Как уже упоминалось, построена церковь Николая Чудотворца в середине 1863 года. Первоначально она была деревянной. Между колокольней и самой церковью перехода не было. В 1907 году церковь Николая Чудотворца была перестроена в кирпичную и модернизирована. В частности, был пристроен небольшой переход между кирпичным храмом и шатровой колокольней.

Просуществовала церковь до 1935 года. В период коллективизации ее превратили в склад для хранения колхозной продукции. Тогда же были сняты колокола. Как было сказано, стране нужен металл для изготовления тракторов. Иконы были похищены неизвестно кем, не исключено, что самими жителями близлежащих деревень. След трёх икон обнаруживался в деревне Торопово у одной из жительниц, которая продала их заезжим цыганам.

Постепенно церковь разрушалась, теряла своё великолепие и красоту. Полы разобрали по решению правления колхоза – понадобились доски для склада в деревне Сильково. В 1963 году во время сильной грозы в неё, в самый высокий купол, ударила молния, и загорелись все купола. Прибежали люди, но сделать ничего не смогли – пожар бушевал высоко вверху. Пока приехали пожарные, купола сгорели полностью, и частично выгорела крыша. Со временем, остатки крыши завалились и осыпались вниз. На стенах выросла молодая берёзовая поросль. Теперь уже эти берёзы большие настоящие деревья. Но крепкая кирпичная кладка держится и сохранилась достаточно хорошо, нигде не видно ни одной трещины. В 2002 году появились энтузиасты из города Калуги с идеей восстановить церковь, завезли , повесили железные двери. Но на этом пока всё и остановилось.

Служители церкви

В самом начале с момента основания священником Николаевской церкви деревни Нижние Подгоричи был назначенный епископом (отец Василий), дьячком служил Фёдор Еманский, тоже не из местных. Вместе они прослужили в этой церкви до 1898 года. После смерти отца Василия дьячок Фёдор куда-то исчез. Сведений о нём не найдено ни в метрических книгах о смерти ни в каких-либо других документах.

С 1898 года священником стал местный житель Николай Чижов (отец Николай). При нём появилась новая должность помощника священника – пономарь. Пономарём стал тоже местный житель Матвей Кружков. Вместе они несли службу до 1917 года. В 1917 году Матвей Кружков умер и отец Николай один остался при церкви. Служба в это тяжёлое время тотального «безбожия» была очень редко, но за церковью всё равно нужно было приглядывать. Отец Николай умер в 1924 году. С тех пор больше священнослужителей в деревне не было. Официально церковь Николая Чудотворца была закрыта в 1935 году.

В период своей службы в 1902 году отцом Николаем из материалов барского дома (барин куда-то переехал и продал свой дом) был построен дом недалеко от церкви, который в народе получил название «поповский». До войны советские власти полдома у семьи забрали и приспособили под клуб, после войны в этой половине был уже детский сад.

Заключение

В данной работе мы проследили судьбу только одного пустого храма. Таких заброшенных церквей много. Особенно их много в малых деревнях, которые и сами-то уже обезлюдели. Но в нашей местности других храмов нет, и очень жаль, что восстановить одну единственную церковь Николая Чудотворца не удается. А ведь, сколько бы радости для верующих, да и других людей тоже он бы принес. Ведь это – «дом Господень», в который могут приходить все нуждающиеся в Божьей милости и благодати. Сейчас в храмы ходят многие. Это не только русские, украинцы, белорусы, но и другие национальности, исповедующие православную христианскую веру, - армяне, греки, осетины и т. д. Не имея возможности посещать храмы своего народа, они приходят в русские православные церкви помолиться, поставить свечи, покрестить ребёнка. Это хорошо: люди разных национальностей, но одной христианской веры. Плохо только, что не все еще знают о правилах поведения в православной церкви, о её истории и культуре. Нельзя называть себя христианином и при этом не знать элементарного. Важно быть христианином не только внешне, но и по сути.

В такой великой стране как Россия должно быть как можно меньше заброшенных храмов, а точнее их вообще не должно быть. Ведь это место, которым люди должны дорожить, гордиться и делать все возможное, чтобы пустующие храмы не оставили бы пустой душу.

В настоящее время стоит церковь Николая Чудотворца посреди села, полуразрушенная, с растущими на остатке крыши деревьями и безмолвно взирает на воцарившееся вокруг запустение и обезлюденность. В самом селе тоже почти не осталось жителей. Зимой лишь из 4 домов вьётся дымок из печей. В остальные дома приезжают только летом на отдых дачники. Недавно на водонапорной башне, что недалеко от церкви поселилась пара аистов. Эти птицы – символы счастья, семейного очага, и, кто знает, не поможет ли это событие духовному возрождению сельской глубинки?

Список источников и литературы

1. Воспоминания жителей деревни Нижние Подгоричи, деревни Торопово

2. Государственный архив Перемышльского района, Метрические книги по Николаевской церкви деревни Нижние Подгоричи: о браке – 1869-1918 гг.; о рождении 1908 – 1916 гг.

II. Литература

1. «Изучай родной край», Тула, Приокское издательство, 1976 г.

2. Рудзиевская С, Православный храм. – М: Росса, 2010

Приложения

Дорога к храму Церковь видна издалека

Колокольня Церковь Николая Чудотворца

Деревня Нижние Подгоричи на карте Гнездо аистов

Поповский дом

https://pandia.ru/text/80/297/images/image011_5.jpg" width="311" height="244">

Колокольня (вид снизу) На месте разрушенного алтаря

Школьный краеведческий музей, вспомогательный фонд

Воспоминания жительницы деревни Нижние Подгоричи

, «По Калужской земле», М., «Искусство», 1968 г. с.74

Сергей Питиримов, Перемышль, историко-краеведческие очерки, Калужское отделение Приокского книжного издательства, 1988

Рудзиевская С, Православный храм. – М: Росса, 2010

Воспоминания жителя деревни Нижние Подгоричи

Школьный краеведческий музей, вспомогательный фонд

«Изучай родной край», Тула, Приокское издательство, 1976 г.

Воспоминание жительницы деревни Торопово

Государственный архив Перемышльского района, Метрические книги по Николаевской церкви деревни Нижние Подгоричи: о браке – 1869-1918 гг.;

Там же, о рождении 1908 – 1917 гг.

ДЛЯ УЧАЩИХСЯ С 3 ПО 7 КЛАССЫ

Учитель ОПК Абехтикова Марина Борисовна, Московская обл., г. Ногинск, ГШИ № 2

Цель и задача:

Через театрализованное представление дать более глубокие знания о храме и церкви – о храме, что это Дом Божий, а о Церкви, что это люди, которые должны не разрушать, а созидать вокруг себя. Мир и любовь между собой, невозможно создать без Бога, без Заповедей Божьих.

Внутрипредметные связи:

Основы Православной Культуры, Закон Божий – знакомство с устройством храма, с церковной утварью; литература, тексты из богослужений, выдержки из «Цветника духовного», свящ. А.Ельчанинова (тексты адаптированы для восприятия детей); собирательный образ старчества и отношения между старцем и мирянами; какую роль играет духовник в жизни какой-то семьи или общества; психология — лекции свящ. А. Берестова; пение – по возможности, чтобы учащиеся пели под фортепиано или гитару – это придаст празднику больший колорит; фольклор – традиции и костюмы приближены к русской культуре, кинематография – после фильма «Остров» дети полюбили песню «Господи, помилуй, Господи, прости», на уроке дается полный текст песни.

Развивающее обучение:

Заучивая роль наизусть, ребенок развивает память.

Выразительное исполнение и эмоциональность выступающих учащихся поможет не только им самим, но и тем детям, кому будет представлен этот урок более четко усвоить такие понятия, как: Храм, Церковь, традиции, духовный отец и др.

Дать представление, что бездуховность и безнравственность ведет человека к потере всех ценностей, даже к обесцениванию жизни.

Через ознакомление с церковными изделиями подтолкнуть детей к творчеству, к прикладному искусству.

Основные понятия:

Храм, церковь, духовный отец, батюшка, монах, монастырь, село, деревня, икона, покровцы, резьба по дереву для иконостаса, Евангелие, лента для Евангелия, пасхальное яйцо, воскресная школа.

Оборудование:

Сцена (просторная комната); на стене название урока «Дорога к храму», Пасхальное приветствие «Христос Воскресе!», иконы и фотографии Троице-Сергиевой Лавры; храм-конструктор; изба; фортепиано; магнитофон (для воспроизведения колокольного звона); покровцы; резьба для иконостаса; народные костюмы; крашеные яйца, колокол.

План:

1. Вступительное слово учителя. О смысле проведения этого урока.

2. 1 сцена. Вступительное слово ведущего.

3. 2 сцена. Василий и Екатерина отправляются в монастырь.

4. 3 сцена. Встреча с духовным отцом – отцом Сергием.

5. 4 сцена. Василий и Екатерина обращаются к жителям села.

6. 5 сцена. Ведущий. Отец Сергий идет в село, поет «Господи, помилуй». Встреча с В. и Е.

7. 6 сцена. Знакомство со строителями храма. Стихотворение.
Мастерская.

8. 7 сцена заключительная. Воскресная школа. Пасхальные песни, стихотворение и тропарь.

Главные герои: Иван Филин, Василий Груничев, Екатерина Воронцова и все учащиеся 3класса.

Вступительное слово учителя.

О смысле проведения этого урока.

Почему наш урок назван «Дорога к храму»?
В самой главной книге Евангелие сказано «…в не Церкви нет спасения». Церковь — это люди, которые живут вокруг Храма. В храме совершаются самые главные таинства: Крещения, Исповеди, Евхаристии (причастия), Священства и др. Без этих таинств невозможно наследовать Царствие Небесное. Поэтому у нас на Руси в каждом селе стоял храм – это было необходимо для русского человека.

В знак благодарности люди строили храмы, например: после победы над Наполеоном 1812 года — Храм Христа Спасителя в Москве был построен на народные деньги. Наш город Богородск французы оставили в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, в честь этого чуда были построены храмы Покровские в селе Воскресенское и в селе Кудиново, а в Богоявленском Соборе нашего города и в с. Мамонтово пристроены малые алтари, посвященные так же Покрову.

Люди строили и строят до сих пор храмы после какого-то чуда, или обретения иконы, или исцеления от какой-либо болезни.

Наш современник путешественник, ученый Конюхов… разбил колено так, что ему предложили операцию, после которой бы остался инвалидом. Когда он лежал в клинике, привезли мощи «главу вмч. Пантелеимона», народу очень много, стоять несколько часов. Он попросил свою жену Ирину не стоять в очереди, а встать не улице в том месте, где были мощи и прочитать акафист святому. Жена так и сделала. После того как она помолилась, в это время он почувствовал облегчение. Сделали рентген, оказалось операцию делать не надо. В честь этого чуда великий путешественник дал обещание, что сделает часовню в честь вмч. Пантелеимона.

По рассказам экскурсовода в городе Переяславле — Залесском монастырь в честь святителя Николая был отреставрирован очень быстро. Благодетелем этого монастыря является человек, которого спасла маленькая иконочка святителя Николая, она является материнским благословением. До страшной аварии, в которой все погибли, кроме человека, о котором идет речь, не верил в Бога, но очень любил мать и поэтому ради уважения к ней носил с собой этот образок. После такого чуда этот раб Божий (имя его не знаем) дал обещание, что отреставрирует храм или монастырь в честь святого угодника и Чудотворца Николая.

Наш урок называется «Дорога к храму» — это собирательный образ наших героев. Герои наши современники, которые очень хотят увидеть просвет в жизни, но что-то им мешает. Нет смысла, нет радости и счастья. Как обрести то, что разрушено и поругано? Остается только то, что надо через большие усилия вставать и созидать, другого пути нет.

Ход урока.

1 сцена.

Вдалеке храм (конструктор) без крестов и куполов. Изба. Посередине зала пень. Основная группа учащихся 3 класса сидят на первом ряду.

Учитель: Вступительное слово об уроке. Мы вам расскажем историю, которая произошла, а может, и произойдет.

В селе Спасово стоит разрушенный храм в честь Христа Спасителя, поэтому так и названо село.

Трагична судьба не только храма, но и людей, живущих в этом селе.

Трагедия заключается в том, что жители, и особенно молодежь страдают алкоголизмом и наркоманией.

Молодежь умирает, а их родители в отчаянном состоянии не знают, что делать, как это пагубное явление приостановить?

А еще, в Спасском живут брат и сестра, Василий и Екатерина, они постоянно ходят в ближайший поселок в церковь, а в пост любят посещать монастырь, в котором живет их духовный отец – отец Сергий.

Однажды Великим Постом они пошли в монастырь по исповедоваться у духовного отца и причаститься. Когда об этом узнали односельчане, то попросили узнать у старца: «Что им делать? Как дальше жить?»

Идут Василий и Екатерина в монастырь. Екатерина перекрестилась на разрушенный храм.

В. — Кать, а почему ты всегда крестишься на храм, ведь он разрушенный?

Е. — Храм – это дом Божий. Я читала, что даже разрушенный храм охраняет Ангел Хранитель.

— Василий, я устала, давай отдохнем?

В. — Отдохнем!!!

Е. — А ты что-то от меня прячешься?

Василий отворачивается, но потом показал синяк под глазом.

— Ничего себе!!! Васька-а, это кто ж тебя так?

В. — Да-а-а, наши местные пацаны просили закурить. Ты ведь знаешь, что я уже месяц не курю.

Е. – Ну, братишка, ты мне напоминаешь Ивана Царевича, который боролся со Змеем Горынычем.

В.- Это почему?

Е. – Те, кто курит, почему-то мне напоминают Змея Горыныча.

Представь себе: изо рта дым, из ноздрей дым, а какая вонища от курильщиков – фу!!!

Так что, Василий, бросив курить, ты поступил как настоящий мужчина!

Да еще не побоялся местных драчунов. Как мне радостно, что у меня такой смелый брат!

В. – Катюх, а знаешь, почему я бросил курить?

Е. – Нет, не знаю.

В. – Помнишь, мы ездили в храм причащаться, а батюшка меня не причастил?

Е. – Ну, помню. А почему? Ты мне не рассказал.

В. — Так вот, я утром ничего не ел, ни пил – как положено, но не смог удержаться и выкурил сигаретку, а батюшка на исповеди мне объяснил, что курить не только очень вредно, так как табак отравляет весь организм, но и большой грех. Даже поговорка есть: «Боится, как бес ладана», а табачный дым, наоборот, бесы очень любят, и Ангел Хранитель отходит от курильщика. Поэтому через курение мы объединяемся с другими грехами и становимся врагами Богу.

Е. – Вась, а Вась, вообще — то ты зачем начал курить?

В. – Как это зачем? Чтобы быть крутым; перед девчонками выглядеть взрослее, сильнее и не быть «белой вороной» — как все, так и я.

А оказалось, я становился не рабом Божьим, а рабом греха.

Кать, а знаешь? Когда мне ребята залепили в глаз, я даже почувствовал, что страдаю за правду, почти как мученик и мне было совсем не обидно.

Вдали послышался колокольный звон

Е. – Вася, слышишь звон? Сейчас служба начнется, пойдем скорее.

3 сцена.

Вася с Катей подходят к монастырю, им навстречу отец Сергий – их духовный отец.

В. и Е. –(наперебой) Батюшка, благослови!

о.С. – Василий, что это у тебя под глазом?

В. — Да-а, пустяки. Ребята просили закурить, а я бросил.

о.С. – Ты, Васенька, молодец, что бросил табачное зелье, а на ребят ты зла не держи, они не знают добра, поэтому умеют делать только зло. Ты молись за них.
Ну, какие у вас проблемы?

В. – Давно вас не видели, и хотелось бы Великим Постом по-исповедоваться и причаститься в монастыре.

Е. – И хотим вам передать низкий поклон от жителей нашей деревни. Они просят вашего совета.

о.С. – Так что же стряслось?

Е. – Молодежь страдает алкоголизмом и наркоманией, многие ребята и девчонки не доживают до совершеннолетия – умирают, а их родители находятся в отчаянии.

А недавно, была память по бабушке, мы пошли на кладбище и были в ужасе!

Множество могил с фотографиями молодых людей.

Родители этих-то мальчишек и девчонок не знают, что делать?

о.С. – Как не знают? Ходить в храм, исповедоваться, причащаться.

Е. — Батюшка, может и ходили бы, да храм-то в нашей деревне разрушен, стоит без крестов и без куполов.

о.С. — Если в деревне есть храм, то это уже не деревня, а село.

Значит, надо срочно восстанавливать храм.

Через труд и молитву у вас все наладится, и жить будете мирно.

Необходимо также знать Основы Православной культуры.

Мы же знаем правила дорожного движения или правила поведения в общественных местах, а вот о правилах духовной защиты мало кто знает.

От незнания Заповедей Божьих люди не понимают, где добро, а где зло.

о. С. После небольшой паузы меняет интонацию. Как бы предвидя будущее. Радостно:

Начнутся богослужения, и закипит жизнь в вашем селе… девчонки будут петь на клиросе, мальчишки прислуживать в алтаре, а родители молиться и радоваться за своих детей.

А плохое настроение и различные грехи – табакокурение, пьянство, наркомания часто бывают от лени.

Ну деточки мои, все поняли?

В. и Е. –(наперебой) Да батюшка, поняли!

о. С. – Как причаститесь, к кресту приложитесь, так и идите домой с миром, Господь вас благословит. И запомните: «Жить не тужить, никого не обижать, никому не досаждать и всем мое почтение».

А придете в свое село, объявите всем жителям, чтобы изменилась жизнь, нужно восстанавливать храм. Богослужения начнутся, и скорби заменятся радостью, а в трудах раскроются и таланты.

о.С. благословляет В. и Е., они кланяются и уходят

В. и Е. приходят в свое село, а все жители в полусонном состоянии.(Учащиеся склонили друг к другу головы).

В. — Все жители села, собирайтесь!!!

Е. — Не слышат! Василий, звони в колокол!

Двое соседей выходят в полусонном состоянии.

… — Ну, че вам надо, че пугаете?

Е. –(читает стихотворение М.Запольского «Песни деревни»)

Каждый должен чтить

Память ближнего,
Вспоминать о нем
Пред иконою.

Только в той семье
Лад и радости,

Где живет Господь,

Матерь Божия;

Где идут ко сну

С крестным знаменем

И встают от сна

Лишь с молитвою.

(Двое соседей будят остальных, передают новость, стуча друг друга па плечу)

…- Собирайтесь все!!! Катька с Васькой из монастыря пришли, весть от старца принесли, пойдем послушаем!

Народ собирается, выкрикивая какие-то фразы

…- Ну, что интересного сказал старец?

В. и Е. читают стихотворение С. Ляпустина «Молитва в храме»

Как хорошо с душой откратой,

С душою искренней, простой,

Без мысли злобной и сокрытой
Придти молиться в храм святой,

И там внимать словам священным,

На лик Спасителя взирать,
И с сердцем кротким и смиренным
Пред Ним колена преклонять.

Богатым, бедным открывает
Покой и радость Божий храм,

И пенье дивное ласкает
Собой молящихся всех там.

Иди же, брат, с душой открытой,

С душою искренней, простой,
Без мысли злобной и сокрытой –

Иди же строить храм святой.

Группа разделяется на две. Одна идет к разрушенному храму, а другая в дом.

5 сцена.

Учитель – Прошло 2 года. Отец Сергий решил пойти в село Спасское посмотреть, как идет строительство храма. Какое настроение жителей этого села?

Давно к нему не приходили Василий и Екатерина. Ведь наступает Пасха Христова и должно быть они заняты приготовлением к Великому Празднику.

о.С. – поет песню «Господи, помилуй, Господи прости».

Господи, помилуй, Господи, прости,

Помоги мне, Боже, Крест свой донести.
Ты прошел с любовью Свой тернистый путь,

Ты нес Крест безмолвно, надрывая грудь.

И за нас Распятый много Ты терпел,

За врагов молился, за врагов скорбел.
Я же слаб душою, телом также слаб

И страстей греховных я — преступный раб.

Я – великий грешник на земном пути,

Я ропщу и плачусь… Господи, прости!
Помоги мне, Боже! Дай мне крепость сил,
Чтоб свои я страсти в сердце погасил…

Помоги мне, Боже! Щедрою рукой
Ниспошли терпенье, радость и покой.
Грешник я великий на земном пути…

Господи, помилуй, Господи прости!

В. и Е. — увидели батюшку и побежали навстречу – Батюшка, отец Сергий, мы рады вас видеть!

о.С. – Смотрю — все веселые, радостные, значит, у вас все хорошо.

В. — Сейчас мы вам все покажем и познакомим с нашими строителями храма.

В. и Е ведут батюшку к храму. Строители кланяются батюшке.

… — Это наш храм. Храм ставят на середину зала.

о. С.- А что вы знаете о храме? Расскажите.

1… — Наш храм имеет форму корабля.

о.С.- А почему корабля?

1… — Потому что символизирует корабль, на котором спасся Ной и его семья во время всемирного потопа.

2… — Главная часть храма – Алтарь, туда могут заходить только священнослужители и алтарники.

3… — Лестница в храм называется папертью.

4… — Направление православных храмов с запада на восток, так как с Востока на запад пришла наша вера христианская.

5… — Купола обозначают Небо, а сам храм Дом Божий, где всегда пребывает Бог.

6… — Всегда православный храм увенчивается крестом, потому что Крест – это символ нашего спасения.

Крест хранитель всей вселенной,
Крест красота Церкви,
Крест верных утверждение,

Крест ангелов слава и демонов язва.

(все дети читают стихотворение А. Ширяевой «Белая церковь»)

Здесь в долине, за рекою, церковь белая стоит.
Крест высоко над главою золотой звездой горит.

Птички весело в ограде в яркой зелени снуют,
Гимн Творцу земли щебечут, звонко, радостно поют.

В Церкви Божией лампады, лики кроткие святых
Смотрят тихими очами на прихожан всечестных.

Стройно пение несется хора певчих молодых,

Благодатна сила льется песнопений и молитв.

Дым кадила благовонный вьется к горним высотам,
И молитва с уст несется, как священный фимиам!

Мерно колокол церковный в тихом воздухе гудит,
Звуком мощным и свободным в сердце каждого стучит.

Все, что чистого, святого сохранилось в тайнике,

Воскресает к жизни снова, возрождаяся в душе…

Все, заглохшее под тиной, сором, грязью вековой,
Пробуждаясь к жизни новой, очищается слезой…

В. и Е. – Батюшка, а теперь пойдемте, мы вам покажем наши мастерские. Среди наших односельчан оказалось столько талантливых людей!!!

Храм относят в сторону. На стене висят иконы, на столе в вазе крашеные пасхальные яйца, у детей в руках различные церковные изделия: покровцы, лента для Евангелия, фрагмент резьбы по дереву для иконостаса.

Е. — А в этом доме наши мастерские.

Стук в окно. Выходит хозяин.(Х)

о.С. – (с поклоном) Мир Вашему дому!

Х. — (делает ответный поклон) С миром принимаем!

Ботюшка заходит и видит: кто вышивает, кто режет из дерева иконостас, кто пишет икону.

о.С. — Ох, какая у вас красота!

7… — Это все мы изготовляем для внутреннего убранства храма.
Пишем иконы для иконостаса. Пока, что мы написали Спасителя, Богородицу и Николая Чудотворца.

8…- Иконостас в нашем храме будет четырехярусный.

1 ярус – Местный ряд;
2 ярус – Двенадцать праздников – это события, связанные с жизнью Иисуса Христа и Богородицы.

9… — 3 ярус – Деисусный ряд. Богородица, Иоанн Креститель и апостолы молятся Христу.
4 ярус – Пророки, которые говорили о пришествии в мир Иисуса Христа.

В. и Е. – о.Сергий, у нас есть и Воскресная школа, где мы учимся петь, читать на церковно славянском языке, и занимаемся рукоделием.

7 сцена.
Финал.

Все собираются вместе и поют песню «Христос Воскрес из мертвых»

Христос воскрес из мертвых, смерть смертию попрал;
Разрушил узы ада и жизнь всем даровал.

В полночный час из гроба Спаситель наш Воскрес:
Всем верным жизнь и радость, и свет принес с небес.

Прекрасный Ангел светлый мгновенно отвалил
Великий камень гробный и гроб весь освятил.

Земля вдруг затряслася, когда Спаситель наш
Воскрес в полночный, славный, благословенный час.

И стражу иудеев объял великий страх:

Как мертвые на землю поверглись все во прах.

А Ангел светозарный на камени сидел,
И голосом небесным «Христос Воскресе» пел!

Когда святое утро Воскресное зажглось,
И небо тихим светом с Востока облеклось,

Тогда святые жены на гроб Христов пришли
И миро дорогое с собою принесли.

Чтобы помазать Тело Владыки своего

Пришли ко гробу… смотрят… О, ужас! Нет Его!

Стихотворение А. Майкова «Христос Воскрес»

Повсюду благовест гудит,
Из всех церквей народ валит.

Заря глядит уже с небес…
Христос Воскрес! Христос Воскрес!

С полей уж снят покров снегов,
И реки рвутся из оков,
И зеленеет ближний лес…
Христос Воскрес! Христос Воскрес!

Вот просыпается земля,
И одеваются поля,

Весна идет, полна чудес!

Христос Воскрес! Христос Воскрес! Христос Воистину Воскрес!
(Последнюю строчку стихотворения поют все вместе).

Далее, стихотворения: (К.Феофанова)
Под напев молитв пасхальных
И под звон колоколов
К нам летит весна из дальних, из полуденных краев…
… И в саду у нас сегодня я заметил, как тайком
Похристосовался ландыш

С белокрылым мотыльком.

(Дети держат в руках блюдо с крашеными пасхальными яйцами и кулич и читают стихотворение В. Афанасьева)

Прилетели птицы, Радостью блистая:
Светлая седмица, Праздничная стая!
… А у нас куличик
Золотая корка!
Крашеных яичек

На подносе горка!…
… Хорошо нам вместе!
И обед наш весел.
— Христос Воскресе!
— Воистину Воскресе!

(В заключении все вместе поют тропарь Пасхи)

«Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав». (Трижды)

Литература:

«Закон Божий». Протоиерей С. Слободской.С-Пб.1997.

А.Ельчанинов «Записи». Киев.1999.

«Слово и Дух»: антология русской поэзии (Х-ХХ вв). Минск.2003.

Минея месяц сентябрь 14. М.1987..

Триодь Цветная. М.1992.

Православные праздники. Сценарии детских спектаклей. Ю.В.Щербинина. М. 2007.